http://column.uneedadv.com/tw/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%B0%88%E6%AC%84%3A%E5%91%82%E7%A5%96%E8%AC%99%E7%9A%84%E5%84%92%28%E7%90%86%29%E5%AD%B8%E3%80%81%E6%B3%95%E7%90%86%E5%AD%B8%28%E5%9B%9B%29 2026-05-25T07:23:58Z 本站上此頁的修訂沿革 MediaWiki 1.24.6 http://column.uneedadv.com/tw/index.php?title=%E5%B0%88%E6%AC%84:%E5%91%82%E7%A5%96%E8%AC%99%E7%9A%84%E5%84%92(%E7%90%86)%E5%AD%B8%E3%80%81%E6%B3%95%E7%90%86%E5%AD%B8(%E5%9B%9B)&diff=286&oldid=prev 2014-03-29T03:41:34Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">←上個修訂</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">於 2014年3月29日 (六) 03:41 的修訂</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">行 1：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">行 1：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{<del class="diffchange diffchange-inline">国际商情</del>.商情百科 <del class="diffchange diffchange-inline">关键时刻版型A002</del>}}</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{<ins class="diffchange diffchange-inline">國際商情</ins>.商情百科 <ins class="diffchange diffchange-inline">專欄版型A002</ins>}}</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{國際商情.商情百科 專欄上版型A002}}</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{國際商情.商情百科 專欄上版型A002}}</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{專欄:呂祖謙的儒(理)學、法理學}}</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{專欄:呂祖謙的儒(理)學、法理學}}</div></td></tr> </table>

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<p>新頁面: {{国际商情.商情百科 关键时刻版型A002}} {{國際商情.商情百科 專欄上版型A002}} {{專欄:呂祖謙的儒(理)學、法理學}} &lt;b&gt;&lt;font size=&quot;4&quot; color=&quot;#0000FF&quot;&gt;...</p> <p><b>新頁面</b></p><div>{{国际商情.商情百科 关键时刻版型A002}}<br /> {{國際商情.商情百科 專欄上版型A002}}<br /> {{專欄:呂祖謙的儒(理)學、法理學}}<br /> &lt;b&gt;&lt;font size=&quot;4&quot; color=&quot;#0000FF&quot;&gt;第四章 心•涵養&lt;/font&gt;&lt;/b&gt; &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> (編者注) &lt;br&gt;<br /> 天下事，雖依理而已，但「理一分殊」(如原、被告都要求法官「公平」判他贏)，「公說公有理，婆說婆有理」，爭執雙方說破了一堆理，甚至各有各的理，但是，回到本源，也可能只是「心」怎麼想而已!心一改，諸理即現。&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 呂祖謙同朱熹、張栻一樣是理學大家，但也不排斥「心學」，泛觀廣接各家說法，不私一說，是其特色。特輯其關於心學之言論。&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 運用在法學上，心即「自由心證」，雖自由心證非絕對自由，須依據法律、法理、事理、證據、判例、學說、證言，但這些浩瀚依據，最終敵不過法官之自由心證。&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 運用在政治上，很多政論節目及名嘴說了一大堆理，其本源或只是「藍心」或「綠心」而已!&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 李鴻禧「法學博士」未曾說過馬英九「法學博士」一句好話，豈是法學、法理毫無共識?噫!只是心想不同耳!&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> ==(一)理在吾心中==<br /> 1、天下之理皆具吾心中&lt;br&gt;<br /> 萬物皆備於我，萬理皆備於心，豈以想而有，豈以不想而無哉!耳之所聞者有限也，然天下之聲皆具於吾耳之中，非可以聞不聞限也；目之所見者有限也，然天下之色，皆具於吾目之中，非可以見不見限也；心之所想有限也，然天下之理皆具於吾心之中，非可以想不想限也。…以有窮之說，而欲盡無窮之理，以有外之見，而欲測無外之心，難矣哉!&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> 理本無窮，而人自窮之，心本無外，而人自外之…(東萊博議，卷十五，第2篇「晉文公夢與楚子搏」)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> {{國際商情.商情百科 專欄下版型A002}}<br /> {{國際商情.商情百科 專欄上版型A002}}<br /> 2、人之胸中，大與天地並&lt;br&gt;<br /> 人之胸中，何所不有?大與天地並，明與日月俱，峻與山嶽齊，深與江海埒(東萊博議，卷二十五，第4篇「鄭公子曼滿欲為卿」)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 3、以心御氣&lt;br&gt;<br /> 氣聽命於心者，聖賢也；心聽命於氣者，眾人也。凡氣之在人，逸則肆，勞則怠，樂則驕，憂則懾，生則盈，死者涸。氣變則心為之變，有不能自覺焉。志者氣之帥也，今心隨氣變，是志不能為氣之帥，而氣反為志之帥也。氣反為志之帥，而吾心志之盛衰，惟氣之為聽，則心者氣之役也。&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 聖賢君子以心御氣，而不為氣所御，以心移氣，而不為氣所移。歷山之耕，南風之琴，勞逸變於前，而舜之心未嘗變也。羑里之囚，虞芮之朝，憂樂變於前，而文王之心未嘗變也。避席之時，易簀之際，死生變於前，而曾子之心未嘗變也…(東萊博議，卷五，第6篇「楚武王心蕩」)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 4、心累其言，心累其書&lt;br&gt;<br /> 人苟心不在於善，凡所遇之事曲固曲也，直亦曲也；邪固邪也，正亦邪也。董仲舒、公孫弘同事武帝矣，仲舒治《春秋》，弘亦治《春秋》，世皆內仲舒而外弘何耶?劉向、谷永同事成帝矣，劉向奏諌疏，谷永亦奏諌疏，世皆右向而左永何耶?弘之《春秋》，人之所以羞道之者，心累其書也；永之諌疏，人之所以喜攻之者，心累其言也(東萊博議，卷二十五，第3篇「赤狄伐晉圍懷」)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 5、心外有道，非心也；道外有心，非道也&lt;br&gt;<br /> 舉天下之物，我之所獨專而無待於外者，其心之於道乎!心外有道，非心也；道外有心，非道也。心苟待道，既已離於道矣；待道且不可，況欲待於外哉?&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> …本無所待而作，亦豈有待而止哉?有所慕而作者，外無慕則不作也；有所畏而止者，外無畏而不止也。曰作曰止，皆待於外而不出於我，則吾之為善既無本矣。無本之水，朝滿夕除；無本之善，朝鋭夕墮，是烏可恃耶?&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 鄭子華以世子而賣其國，齊桓公貪其利而將受之，從管仲之諌而止，世莫不誦管仲之言以為當。以吾觀仲之言，何其不知本也!其言曰:「諸侯之會，其德刑禮義，無國不記，記姦之位，君盟替矣；作而不記，非聖德也。」仲不能以道格君心，使自為善，反待簡冊之毀譽以制之。噫!為善果待於外，使自古無史官，諸侯無史籍，將放意而不復為善耶?不導其君以心制物，而反以物制心，是以外而制內也。幸而桓公以好名之心，易好利之心，僅從管仲之諌。若桓公好利之心勝好名之心，則殘編腐竹何足以制桓公耶?仲之說至是而窮矣。&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> …乃若聖人之心，萬物皆備，尚不見有內，又安得有外耶?史，心史也，記，心記也，推而至於盤盂之銘，几杖之戒，未有一物居心外者也。嗚呼!此豈管仲所及哉?(東萊博議，卷十，第5篇「齊桓公辭鄭太子華」)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> ==(二)體察良心行事==<br /> 6、體察良心及行事&lt;br&gt;<br /> 張荆州之教人也，必使人體察良心，以聖賢語言而見之行事，因行事而復求聖賢之語言。(麗澤論說集錄，門人所記雜說二，256頁，呂祖謙全集第二冊，浙江古籍出版社)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 7、(附錄)行有餘力則以學文&lt;br&gt;<br /> 弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。(論語•學而)&lt;br&gt;<br /> (榮海注:一日問俞法官「理與心何者為先?」，俞則以此則論語之說方為孔子之意。)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 8、(附錄)是非之心同作見證&lt;br&gt;<br /> 「沒有律法的外邦人若順著本性行律法的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法，這是顯出律法的功用刻在他們心理，他們是非之心同作見證。」(聖經•羅馬書)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 「著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦」(聖經•傳道書)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 9、(附錄)迷與悟&lt;br&gt;<br /> 苦從那裏來的?從迷來的。樂從那裏來的?從悟來的。(淨空法師，淨業三褔講記，99頁)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 10、(附錄)心、理、念、道&lt;br&gt;<br /> 一心解悟，向一理之真如；一念回頭，造一乘之妙道。轉苦緣而成樂具；洒業惱而得清涼。(慈悲三昩水懺法)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> ==(三)心與物==<br /> 11、(附錄)風俗之厚薄自乎人心之所嚮&lt;br&gt;<br /> 風俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心之所嚮而已。民之生，庸弱者，戢戢皆是也。有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉，尤智者所君尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利…(曾國藩，原才)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> (編者注)功利之極兼理、心&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> 當今人心多以「經濟利益」為嚮，從理學、心學之「極」走到另一「極」的功利學，此時，反而宜從「功利」之極，返回理、心。&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 12、(附錄)人者，心之器&lt;br&gt;<br /> 國者,人之積；人者，心之器。國家之治亂，繫於社會之隆污，社會之隆污，繫於人心之振靡…(孫文)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 13、(附錄)唯心、唯物兼容並蓄&lt;br&gt;<br /> 唯心論和機械唯物論，都是以主觀和客觀的分裂，以認識和實踐相脫離為特徵的。…客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。馬克斯主義並沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開闢認識真理的道路。我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐，知和行的具體的歷史的統一，反對一切離開歷史的左的或右的錯誤思想…(實踐論，毛澤東選輯，第一卷，272頁，1968年版，人民出版社)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> (編者注)&lt;br&gt;<br /> 1957年至1976年之間恰是「極左」的錯誤!可見「偉人」於實際面也會違反自己早期之理論或說一套做一套。鄧小平講「實踐是檢驗真理的唯一標準」及「防左」。&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> ==(四)涵養==<br /> 14、義之和處即是利&lt;br&gt;<br /> 『利者，義之和也。』老蘇之說，不合分利、義兩塗。蓋義之和處即是利也，苟有徒義、徒利之辨則非矣(麗澤論說集錄卷第一，門人集錄易說上，第2頁，呂祖謙全集第二冊，浙江古籍出版社)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 15、多識前言往行&lt;br&gt;<br /> 多識前言往行，考迹以觀其用，察言以求其心，而後德可畜。不善畜，蓋有玩物喪志者(《宋元學案》，卷五一東萊學案，P.1654，華世出版社版)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 16、點檢日用工夫&lt;br&gt;<br /> 學者推求言句工夫常多，點檢日用工夫常少，此等人極多(麗澤論說集錄卷九，門人所記雜說一，第246頁，呂祖謙全集，第二冊，浙江古籍出版社)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 17、人之情厭常嗜怪&lt;br&gt;<br /> 人之情厭常而嗜怪，駭正而從偽，此古今之通病也…天下之常道，惟恐人之不嗜，至於怪，則惟恐嗜之太深；天下之正理，惟恐人之不從，至於偽，則惟恐從之太過。巫覡之說，怪偽之尤者也。(東萊博議，卷十九，第4篇，「楚范 似謂成王子玉子西皆強死」)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 18、不露鋒芒&lt;br&gt;<br /> 語有力而不露鋒芒，善言也(麗澤論說集錄卷第九，門人所記雜說一，250頁，呂祖謙全集，第二冊，浙江古籍出版社)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 19、名不可幸取&lt;br&gt;<br /> 名不可以幸取也。天下之事，固有外似而中實不然者。幸其似而竊其名，非不可以欺一時，然他日即其似而求其真，則情見實吐，無不立敗。名果可以幸取耶?幸雖在前，憂實在後，人見其似而信其真，幸之大者也；人見其似而責其真，憂之大者也。以一朝之幸，易終生之憂，智者其肯易之耶?焉之外彊中乾者，濫得騏驥之名，幸則幸矣，馳陵谷而責以騏驥之足，憂將若之何?士之色厲內荏者，濫得逄干之名，幸則幸矣，臨刀鋸而責以逄干之節，憂將若之何?是故求名易，保名難。受名之始，乃受責之始也!昔之君子，內未有其實，則避名如避謗，畏名如畏辱，方逡巡卻走之不暇，況敢乘其似而邀其名乎?(東萊博議，卷十九，第5篇，「楚文無畏戮宋公僕」)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 20、名大於實者，先榮後辱&lt;br&gt;<br /> 天下之情，待之厚者責之厚，待之薄者責之薄。厚責難勝，謗之所集；薄貴易塞，譽之所歸。是故名大於實者，先榮而後辱；實大於名者，先辱而後榮，非人情之多變也，失所期則怒，過所期則喜，喜怒之變，即榮辱之變也…(東萊博議，卷二十，第1篇，「秦伯使西乞術來聘」)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 21、意在善，所遇皆養吾善&lt;br&gt;<br /> 意在於善，凡所遇者，皆養吾善之物也；意在於惡，凡所遇者，皆養吾惡之物也，豈必遇趙盾之設謀，然後能養其惡哉?一雨露也，一寒暑也，梧檟得之以養其柯條，荊棘得之以養其芒刺，造物者曷嘗有心厚梧檟之材，而稔荊棘之毒歟?咸其自養，而未有養之者也…(東萊博議，卷二十四，第4篇，「晉趙盾侵郱」)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 22、逆觀順至，覆觴於劇飲之際&lt;br&gt;<br /> 物以順至者，必以逆觀，天下之禍不生於逆，而生於順。劍楯戈戟，未必能敗敵，而金繒玉帛，每足以滅人之國；霜雪霾霧，未必能生疾，而聲色畋游，每足以殞人之軀。久矣天!順之生禍也。物方順吾意，而吾又以順觀之，則見其吉而不見其凶，溺心縱慾，蓋有陷於死亡而不悟者矣。至於拔足紛華，寓目昭曠，彼以順至，我以逆觀，停筯於大嚼之時，覆觴於劇飲之際，惟天下之至明者能之。(東萊博議，卷二十四，第4篇，「晉趙盾侵鄭」)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 23、隨卦:「隨人」，便分善惡&lt;br&gt;<br /> 人之性本同，一有所隨，便分善惡…，是為善為惡，為正為邪，皆在舉步間，不可泛有所隨…(麗澤論說集錄卷第一，門人集錄易說上，23頁，呂祖謙全集，第二冊，浙江古籍出版社)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 24、謙卦&lt;br&gt;<br /> 《易》六十四卦皆有凶，惟《謙》卦六爻無凶，以能謙故也。大凡學者要看《謙》卦，當味伊川兩句『達理則樂天而不競，內充故退讓而不矜，』此兩句乃入謙道之門。蓋天命所在，自有定分，初無一毫加損。君子達其理，則知求勝者徒然耳。要之，初無增損於其間也。人惟中無所有，則必誇人以為有。譬如貧賤者，恐人輕其貧賤，必外以富有自誇，無文學者，恐人輕其文學，必外以辭自衒。實有者卻不如此(麗澤論說集錄卷第一，門人集錄易說上，第18、19頁，呂祖謙全集，第二冊，浙江古籍出版社)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 25、諧俗以自便，談空以為高，是病痛&lt;br&gt;<br /> 諧俗以自便，有此病痛者滔滔皆是。談空以為高，眼前卻多不見。蓋異教桀黠者皆盡，而士人多墮在苟且委靡，顯有能自開戶牖者。今所患者，吾道之未明，而異端則未必如向時之熾然也。(東萊呂太史別集卷第八，《與朱侍講(元晦)》，第430頁，呂祖謙全集第二冊，浙江古籍出版社)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 26、惟天地萬物父母，惟人萬物之靈&lt;br&gt;<br /> 萬物無不自天地而生者，『大哉乾元，萬物資始』，『至哉坤元，萬物資生』，故曰『萬物父母』也。人為萬物之最靈者，一元之氣覆冒，初無厚薄，得之全者為人，得之偏者為萬物也。(增修東萊書說卷十四，泰誓上第一、周書，呂祖謙全集，第三冊，第一九七頁，浙江古籍出版社)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 27、開其善心，善與惡隔牆耳&lt;br&gt;<br /> 左原為邵學生，犯法見斥，郭林宗遇諸路，設酒殽以慰之，謂曰:「…顏回不能無過，況其餘乎?...」林宗此言極得中。尋常人見人見斥，必以桀、跖視之，林宗提起…顏回以告之，所以開其善心。其實亦非過譽之，蓋善與惡隔牆耳…(麗澤論說集錄卷第八，225頁，呂祖謙全集，第二冊)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 28、(附錄)惻隱、羞惡、辭讓、是非之心&lt;br&gt;<br /> 惻隱之心，仁之端也，羞惡之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也，是非之心，智之端也。人之有四端也，猶有四體也，有是四端而自謂不能者，自賊者也。(孟子‧公孫丑上)&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> 29、(附錄)不得於心，勿求於氣&lt;br&gt;<br /> 不得於心，勿求於氣，可。不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也。氣，體之充也。夫志，至焉，氣，次焉。故曰:持其志無暴其氣。(孟子‧公孫丑上) &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> &lt;font color=&quot;#FF0000&quot;&gt;<br /> 30、見性覺經煩&lt;br&gt; <br /> ‧聞香知夢醒，見性覺經煩&lt;br&gt;<br /> ‧佛書性理，疊床架屋，至數十萬言，不若論語、大學數章之有味(袁枚，隋園詩話)&lt;br&gt;<br /> &lt;/font&gt; <br /> |}</div>

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